“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。”“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”

 

这是我们颇为熟悉而能吟诵的描写“清明”的我国古典诗歌名句，而且，这些诗歌所写的“清明”情景，怀人、祭奠、感悟生命、观揽风物、融入自然，早已深入我们的内心世界。这些感情细腻的诗人都是把“清明”作为了诗歌表现的题材。在这些诗人的笔下，“清明”的自然气息、情感世界、生命意象、精神氛围，他们对“清明”的感悟和抒写，都真实地呈现在我们的心灵中。这些是诗人们个体对生命的观悟，也是我们的集体经验。我们知道，一个民族的诗歌文学，往往是这个民族的心灵世界的写照，反映着这个民族的精神的、灵魂的生活，和其对天地、自然、生命、物事的艺术的和哲学的观照。的确，这些关于“清明”的诗句，就像一面镜子一样，让我们看到了我们民族关于“清明”的文化心理、文化态度和文化民俗。

 

文化体现在我们如何对待自然事物上。每至清明时节，对于我们中国人来说，这是一个我们感受自然、感受天人合一的重要时刻。在这个万物复苏的日子里，我们远足踏青，亲近自然，沉静思索，追寻自然法则的真谛。我们与自然对话，我们体悟自然对我们的心灵的影响。我们懂得了尊重自然，自然节律变化，让人敬畏。在神圣的文化仪式里，我们寄托着追寻春天的新的希望，怀揣着与天地和谐共生的梦想，完成了我们催护新生、迎接新生的精神和灵魂洗礼。

 

有人说，文化是一种感恩。中国人的“清明文化”，正是以感恩纪念、慎终追远为精神特质的。清明节是中国人集体表达对生命敬重之情的共同时刻。我们认祖归宗，祭奠祖先，缅怀先人，饮水思源，追古怀远，知死乐生。每逢清明，大部分中国人无论身在何处，都会尽量回到故土，到亲人的墓碑前扫墓、祭奠。或是拿出故去亲人的遗像摆在家中，摆上祭品，燃以香火，以告慰逝者。此时，我们的灵魂庄严地意识到，这种传统节日的文化情结，在中国人心中已深深留下烙印，化作我们民族的共同记忆。这种感恩，让我们知道了我们的文化的根，我们生命的根，我们精神的根；让我们懂得了我们从哪里来，我们是谁，我们将向哪里去。

 

文化是情感的载体，蕴含着感情的因素。节日是人们情怀的需要，有的表达人与人之间的感情，有的是思念故人。这就是节日的文化情感价值。清明时节，因为我们对亲人、故人的思念，我们内心充满了爱、感激。这是一个温情脉脉的节日，它与我们交互作用，它唤醒了我们沉醉的心灵。这种温暖，传递了对祖先的爱，并又将这种爱世世代代地传下去，我们无论住在什么地方，都压抑不住我们的这种民族的深厚、博大的情感。

 

文化是一套历史性发展的社会标准和仪式的系统，这些标准和仪式被一代代地传下来，成为我们的文化历史。清明，作为文化节俗的形成，距今已有2500多年历史。作为一种文化，其内涵汇集了儒、道、墨、释诸家的一些思想精髓，储存着我们祖先的经验教训，已经化为我们民族宝贵的智慧，成为我们民族共同的文化的、伦理的价值观。清明文化，是由整个民族世世代代经历的经验和发明所积累起来的精神财富。我们是这些文化和精神财富的受益者。这些文化的因子，就像血液一样充盈在我们每个生命的个体之中，构成我们的“血管”系统，我们通过它才使我们每一个生命个体直立起来。而且，这种文化因子，已经成为我们民族代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在我们的生活实践中，成为我们每个人的情感行为、道德行为的基本标准。

 

清明节，为什么能够绵延几千年而不绝？是因为它把我们的孤立的经验变成了共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。还有，是因为它适应了不同的时代，而且链接了这个多彩的世界，实现了时代的穿越。它穿行过我们每一个人、每一个家族、每一段历史和我们民族的心灵生活。我们的清明文化、清明传统、清明情结，还将一代代地传承下去……（杜浩）