披黑袍的法官和穿白褂的医生虽是两类职业角色，但很多人都说很相似，细品之下两者确实有着不少的契合点。古语中以扁鹊与其兄行医方式不同解释“智者无功”，即扁鹊之兄往往在早期就将病者治好，扁鹊却在病重之时治愈，反而扁鹊名气比其兄大，而医术却不如其兄，其兄为医之智者。人之智愚如何区分，特别是作为法官，怎样才能做到“大智若愚”？

 

所谓智者，用弘一大师的一段话可以充分明阐：“自处超然，处于蔼然；无事澄然，有事斩然；得意淡然，失意释然。”作为一个智者，在事业中以明了恬然之心待人处事，不违规不蹈矩；所谓愚者，并非指天资愚笨之人，而是事业工作中的愚笨之人，古语中亦有一切中要害之经典，“名誉及利养，愚人所爱乐也”。愚人之露在于贪小，逐利和狭隘。法官也亦凡人，能做到“大智若愚”，非一日之功一时之性也，我们虽不能人人都达到孔子所倡“仁者爱山，智者乐水”之境界，但起码应做到《论语》中所言“君子纳于言而敏于行”，使我们能在工作中正己身，正吾气，做“达观三世，念念知非”的智者法官。甚有同仁，在本职工作中愚资顿现，挑不起重任，担不起大梁，但每每有利己之利，纳圬之事时，为得之而施展全身解数，大显“智者”所能。殊不知，此为当智时不知智，当愚时不知愚。当愚之时多愚，没人会视尔为愚者，反赞为大智矣。

 

当今社会下，法官应是“智时则智，愚时则愚”，方能做到“大智若愚”。对业务求精，工作求进，待人求宽，遇利求淡，要充分发挥人之智质，使自己之智用于正道，用于正途，此谓“智时则智”；对于市侩之气，贪腐之举，逐利之为，沽名之念，要充分表露出人之愚质，拒之避之讳之弃之，此愚应为法官之大智，切不可因外露之愚而不怠，急于衷于在此表现出自己之智，智若用于此者，将必比真正愚者更愚，必将为时代所摒弃。